整件作品画面布局疏朗，层次分明，线条简洁流畅。达摩的形象生动而富有感觉，让人印象深刻，即使是细部的手指、动作都无可挑剔。作者为玉石雕刻师刘战华，擅长人物形象刻画，尤以达摩形象最为传神，雕刻的达摩双目微闭，胸口带佛珠，佛珠颗颗圆润饱满，身披洒金皮袈裟，背面祥云纹山寺环绕达摩周身。达摩面部雕刻精细，毛发纤毫毕现，身体部分则用简单的线条刻画，留有大片的留白，整件作品简繁结合重点突出，实属佳品。

达摩形态逼真，神色平静，似在享受清风吹拂，感受天地之气。进入摒思绝虑、四大皆空、万物无碍于心的禅定境界之中的达摩，神韵毕现，神态静谧。而从创作的思维上来讲这件作品，尽管作者采用的是“达摩”这一传统题材，却仍能给人带来强烈的视觉冲突，作品写真而抢眼，有别于一般的传统意象风格，甚为精湛。

达摩祖师，原名菩提多罗，成年后改名达摩多罗，菩提达摩意译为觉法。达摩是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，也是中国禅宗的始祖。因此，中国的禅宗又称达摩宗。达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。

有诗云：“渡江一苇浪花飞，九载跏趺坐翠微。面壁已知僧入定，巢肩亦是鸟忘机。无生色相俱成幻，有漏人天总悟非。何事宋云葱岭见，少林风雨怅西归。”

达摩面容慈善，眼眸深邃，有着高深的修行和渊博的知识。一生与佛结缘的他，六根清净，心明如镜，因其“游化为务，不测于终”而富有神秘色彩。达摩，有着事事顺心、生活安逸、化险为夷、驱邪避难等等的寓意。

大约于南朝梁普通年中（520～526，一说南朝宋末），达摩自印度航海来到广州，并从此处北行至北魏，以禅法教人。后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。达摩主要宣扬二入四行禅法，他的思想，对中华文化传承有着很大的影响。而玉匠们则根据自己的佛性与悟性，将这些脍炙人口的故事融入玉石之中。遂呈现在大众的眼前是艺术与智慧的融合——玉雕达摩。

范曾 达摩神悟图

历史上曾流传下不少关于达摩的故事，一苇渡江、面壁九年，断臂立雪，只履西归等等……这些家喻户晓、为人乐道的故事都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。

相传达摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年，他就在这个石洞里面对石壁端端正正的坐在那里两腿曲盘两手作弥陀印，双目下视五心朝天入定，就这样进行了长达九年的修行坐禅，以致寺庙林立其中以南梁和北魏对佛教的尊崇为最盛。

达摩祖师的面部特征分外鲜明，他浓眉巨目，隆额虬髯，这是典型的梵僧形象。细看他的表情，真是生动灵妙。他千里迢迢来到东土，并没有找到弘传禅法的机缘。想那梁武帝虽然貌似尊敬佛僧，可内心无非是贪求福报。达摩祖师只能渡江北上。此刻，他挺立在芦苇上，心中既有对现实的不妥协，也对未来弘法之路充满了期待。